انجمن حکمت استان آذربایجان شرقی

نظام هستی در فلسفه اشراق ابنسينا نيز در تقرير نظام فيض، مثل فارابي عامل پيدايش كثرت در عقل اول و ساير عقول را حيثيات اعتباري ميداند منتها بر خلاف فارابي تابع نظام ثلاثي است؛ يعني معتقد است كه سه حيثيت اعتباري ـ تعقّل وجوب وجود، تعقّل امكان وتعقّل ماهيت خويش ـ سبب پيدايش عقل ديگر، نفس و جرم فلك ديگر ميشود و اين روند تا عقل دهم ادامه پيدا ميكند، اما درباره عقل دهم ابنسينا با فارابي همرأي است...

نظام هستی در فلسفه اشراق ابنسينا نيز در تقرير نظام فيض، مثل فارابي عامل پيدايش كثرت در عقل اول و ساير عقول را حيثيات اعتباري ميداند منتها بر خلاف فارابي تابع نظام ثلاثي است؛ يعني معتقد است كه سه حيثيت اعتباري ـ تعقّل وجوب وجود، تعقّل امكان وتعقّل ماهيت خويش ـ سبب پيدايش عقل ديگر، نفس و جرم فلك ديگر ميشود و اين روند تا عقل دهم ادامه پيدا ميكند، اما درباره عقل دهم ابنسينا با فارابي همرأي ا...

اثبات حركت و انكار ماهيت در فلسفه ملاصدرابااينهمه اين فقره كه حاصل بازگشتى به سهروردى است از چند جهت با انكار ماهيت تعارض دارد. سخن گفتن از مراتب واقعيت بمعنى قراردادن اشياء در يك مرتبه خاص است و انجام اينكار بمعنى سخن گفتن از جواهرى است كه داراى ماهياتى هستند كه آنها را بمرتبه خاصى از وجود محدود مىسازد. و توجه داشته باشيد كه ملاصدرا در اينجا همچون ابنسينا، خداوند را واجبالوجود و ساير اشياء را ممكنالوجود مىخواند. آيا مىتوان اين مفاهيم را بدون استفاده از مفهوم ماهيت دريافت؟ بدينجهت ملاصدرا بىدرنگ نظريه خود را كاملا تغيير داد.«امكان مو...

فلسفه ی وجودی عاشورای حسینی عچه تحول و انحرافی در جامعهی مسلمانها ایجاد شد كه تنها پس از گذشت نیم قرن از رحلت وجود مقدس رسول الله(ص) كسانی كه خود را امت حضرت و مسلم به دین او میدانستند نوه ایشان را كه روی دوش او دیده بودند، كسی را كه در آغوش حضرت دیده بودند، كسی را كه فضائل و مناقب بلندش را بارها از زبان مقدس نبی اكرم(ص) شنیده بودند و یا برایشان نقل شده بود، به فجیعترین شكل به قتل برسانند و بعد اهلبیت ایشان را به عنوان خارجی به اسارت ببرند؟ آنها بهحدی ظلم کردند كه امام سجاد(ع) هنگام بازگشت از کربلا در ورودی شهر مدینه فرمودند: اگر جد ما سفارش...